الاثنين، 18 مارس 2024

يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق


 


يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق
-ابراهيم العلاف
في يوم 18 من آذار - مارس سنة 1994 أي في مثل هذا اليوم قبل ( 30) سنة توفي الممثل المصري الكبير الاستاذ يحيى شاهين وبهذه المناسبة احببت ان احدثكم عن زيارته لبغداد ولقاءه بشاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري رحمهما الله وكما ترون اعلق على هذه الصورة التاريخية واقول :"
هذه صورة تاريخية رائعة من ارشيف الاخ والصديق الاستاذ عماد المولى وهي توثق لحضور الممثل المصري الكبير يحيى شاهين الى العراق سنة 1978 لحضور عرض مسرحية (الاشجار تموت واقفة) للكاتب المسرحي الإسباني (أليخاندرو كاسونا ) في مسرح الرشيد ببغداد بطولة طعمة التميمي وسعاد عبدالله وسليمة خضير وسامي قفطان وهي متوفرة على اليوتيوب الان والرابط هو :https://www.youtube.com/watch?v=zm89cHxu_Rk
وقد حضر شاعر العرب الكبير محمد مهدي الجواهري ايضا الى ( اكاديمية الفنون الجميلة) ببغداد، وكان الفنان اسعد عبد الرزاق هو عميد الاكاديمية آنذاك .وقدمت على مسرح الاكاديمية مسرحية (مركب بلا صياد ) للكاتب الاسباني نفسه اقصد ( اليخاندرو كاسونا ) ، وقد مثلها الممثل العراقي الكبير الاستاذ عزيز خيون ، وكان - آنذاك- طالبا في الاكاديمية وفاز حينها بجائزة افضل ممثل في الموسم المسرحي .
في الصورة الاول من اليمين محمد حسين الاعرجي -محمد مهدي الجواهري - يحيى شاهين .
والممثل المصري يحيى شاهين 1917-1994 احد نجوم السينما المصرية الكبار كما عمل منتجا للافلام وله حضور طاغ واعماله كثيرة وتتميز بالاصالة والجدة ان كان ذلك على مستوى السينما او التلفزيون .وثمة احصائية تقول ان عدد افلامه السينمائية تجاوز ال (100) .وبالامكان متابعة سيرته في انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية والرابط هو : https://ar.wikipedia.org/.../%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8..

كل التفاعلات:
ابو اكرم، وAdnan Sami و٣٩ شخصًا آخر

موسوعة ثورة العشرين الكبرى بأقلام اجنبية


 


موسوعة ثورة العشرين الكبرى بأقلام اجنبية
موسوعة تتألف من ستة مجلدات ، أصدرتها ( جمعية المترجمين العراقيين ) ، وترجمها الدكتور قاسم الاسدي رئيس الجمعية ، وهذا جزءمن مشروع لترجمة 100 كتاب بهدف تعزيز الوعي الثقافي .
الاجزاء تناولت ثورة 1920 الكبرى في العراق بأقلام اجنبية ، وهذه الاجزاء كما عرضها الاستاذ طه العاني في موقع الجزيرة نت والرابط التالي :
1. بلاد ما بين النهرين ..المفتاح الى المستقبل
2. الصراع البريطاني العثماني الالماني على المصالح النفطية وخطوط المواصلات في بلادما بين النهرين 1914-1918
3. الخطاب البريطاني والسياسة البريطانية تجاه الشيعة في العراق
4. سياسة بريطانيا لنزع سلاح عشائر الفرات الاوسط قبل وبعد ثورة 1920 الكبرى
5. الادارة البريطانية في العراق وتأثيرها على ثورة العشرين
6. الاحتلال البريطاني والثورة الكبرى في جنوب العراق

مهرجان المسرح العربي في العراق 1985-2024


 



 مهرجان المسرح العربي في العراق 1985-2024

ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
وللمسرح في العراق تاريخ ، وتاريخ ثر وعريق ، يعود الى اواخر القرن 19 ، ومطلع القرن العشرين.
وجميل جدا ان يكون لدينا في العراق من يهتم بالتوثيق للمسرح ، واضرب مثلا عن نفسي فقد الفت كتابا عن المسرح في الموصل بعنوان ( اوراق مسرحية موصلية ) صدر عن دار ماشكي للطباعة والنشر في الموصل 2022 . واذكر - وباعتزاز - جهود الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي وكتبه العديدة عن المسرح وقد كتبت عن بعضها ، وانا اتحدث عن الممثل المصري الراحل يحيى شاهين وزيارته للعراق ذكرني الاخ الاستاذ قحطان جاسم جواد بحضوره الى بغداد للمرة الثانية سنة 1958 ، والمناسبة كانت انعقاد المهرجان المسرحي العربي الاول 1985 والذي نظمه(منتدى الادباء الشباب ) وفيه حصل المخرج المغربي الطيب الصديقي على جائزة التمثيل الاولى عن مسرحيته (الف حكاية وحكاية في سوق عكاظ ) كما حصل الاستاذ عبد الكريم برشيد على جائزة النص المسرحي الاولى وقدمت في المهرجان مسرحيات عديدة من قبيل مسرحية (منين اجيب ناس ) ، ومسرحية (صانع الاحلام ) -لبنان ، ومسرحية (الدجال والقيامة ) المغرب ، ومسرحية (مناين هذه البلية ؟ ) تونس ومسرحية (حنظلة ) الكويت ومسرحيات اخرى .
الجميل ان الاخ والصديق الاستاذ الدكتور علي الربيعي الف كتابا صدر عن بعنوان (خزانة ذاكرة ..مهرجان بغداد للمسرح العربي) ، صدر عن الهيئة العربية للمسرح بالشارقة ، ويقع في جزئين ، وبواقع (1532) صفحة من القطع الوزيري ، والكتاب طبع لمناسبة انعقاد مهرجان المسرح العربي بدورته الرابعة عشرة ، وطبعا ما قدمه الاخ الدكتور الربيعي عمل جبار ، ومهم ، ولو انه اقتصر على توثيق خمس دورات فقط من مهرجان بغداد للمسرح العربي ، واول دورة عقدت كما سبق ان قدمت نظمها (منتدى الادباء الشباب ) ببغداد في شهر تشرين الأول – أكتوبر سنة 1985، وبعدها قامت دائرة السينما والمسرح التابعة لوزارة الثقافة والاعلام بتنظيم الدورات الأخرى في سنوات ال 1988 و1990 و1992 و1994.
طبعا كل هذه الدورات ، ومنذ 1985 حتى 1994 عقدت في ظروف الخصار القاسية على العراق ،وحسنا فعل المؤلف عندما الحق بكتابه الوثائقي هذا ، ما صدر عن كل هذه المهرجانات من (بوسترات وفولدرات ) ، وصور ومقالات زادت من قيمة الكتاب التاريخية والوثائقية.
والكتاب وقع في أربعة أجزاء تناولت الأجزاء الثلاثة الأولى الدورات التي أقيمت في السنوات 1985و1988و1990، فيما تضمن الجزء الرابع ما حدث في الدورتين الرابعة 1992 والخامسة 1994 .
المهرجان كان تاريخيا ، ومهما ، حضرته وفود مسرحية عربية ضمت الكثيرين من رموز المسرح العربي المعاصر منهم يحيى شاهين ، ومحسنة توفيق ، وجميل راتب ، ويوسف شعبان ، وعايدة عبد العزيز . فضلا عن المسرحيين العراقيين الكبار المعروفين.
من 10-18 كانون الثاني – يناير سنة 2024 ، انعقد (مهرجان المسرح العربي) في بغداد بدورته ال (14) للسنة 2024 ، وكان مهرجانا رائعا رعته وزارة الثقافة والسياحة والاثار وحظي بدعم وحضور عدد كبير من المسرحيين العرب . ويمكن متابعة بعض ماقدم من خلال التقرير التالي ورابطه : https://www.facebook.com/sawtalmustaqbaldigitalstation/videos/303219855717049/
تحياتي للمؤلف وتمنياتي له بالتوفيق والتقدم الدائم

كل التفاعلات:
مراد عبد الحميد، وخالد الثرام و٥ أشخاص آخرين

السبت، 16 مارس 2024

النتاج الفكري للعلامة السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني 1301-1386 هجرية -1884-1967 ميلادية


 


النتاج الفكري للعلامة السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني 1301-1386 هجرية -1884-1967 ميلادية
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
ومن حسنات زيارتي الاخيرة لبغداد في 10 من آذار - مارس الجاري 2024 ، أن وُضعت بين يديّ مجموعة كبيرة من الكتب المهمة ، والتي كنت أتوق للحصول عليها ، ومنها هذا المجلد الببليوغرافي المهم الموسوم ( #النتاج الفكري للعلامة السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني 1301-1386 هجرية -1884-1967 ميلادية :دراسة وفهرسة) ، والصادر عن ( مؤسسة السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني) برقم (35) ، ومن اصدر الكتاب الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور اسماعيل طه الجابري ، وطبع الكتاب في مطبعة دار الرافد بمدينة قم المقدسة 2019 .
والكتاب -بحق- له قيمة معرفية كبيرة . والامم لاتتقدم الا بجرد ما لديها من نتاج علمي ، وانساني لما لذلك من اثر في نشر المعرفة الانسانية . والسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني المتوفى سنة 1967 احد رموز العراق في مجال الاصلاح ، والنهضة، تولى منصب اول وزير للمعارف -التربية في الدولة العراقية الحديثة التي تأسست سنة 1921 ، وله نتاج معرفي ثر طبع قسم منه ، ومايزال القسم الاخر مخطوطا أو في طريقه للتحقيق والنشر .
وما قام به الاستاذ الدكتور اسماعيل طه الجابري كبير بكل المقاييس ، ولايعرف الشوق الا من يكابده .. الرجل الف الكتاب ، وجمع النتاج ، وفهرسهه ، ووضع الجداول والرسوم البيانية الخاصة بالتوثيق ، واظهر الكتاب بحلة قشيبة ، وبجلد سميك ، وبطباعة انيقة راقية .
وقسم مما اورده محفوظ في مكتبته (مكتبة الجوادين العامة) في الصحن الكاظمي الشريف التي سبق ان اسسها العلامة الشهرستاني سنة 1360 هجرية - 1941 ميلادية .
الكتاب اعطى فكرة واضحة عن نتاج العلامة الشهرستاني ، وعبر عمل مضنٍ استغرق سنتين ظهر المجلد ، وهو مصنف على قسمين الاول وضم مجموعات وصلت الى (34) مجموعة ضمت في جنباتها (248) مخطوطة .
والقسم الثاني ضم مخطوطات مستقلة بلغت (151) مخطوطة والمجموع الكلي للارث الشهرستاني بلغ (399) مخطوطة .ومن الجميل ان المعد والمؤلف استخدم المنهج الكمي في العمل ، فوضع جداول احصائية بعدد المخطوطات والنتاج المعرفي للعلامة الشهرستاني غزير كما ونوعا وكل ما تركه متوفر في سجلات ودفاتر كبيرة في موضوعات تتعلق بنظم التعليم والعلوم والفقه والعقائد والاجتماع واللغة والنحو والحديث والقانون والطب والسيرة والرحلات والمنطق والاصول واليوميات والتراجك والانساب والاديان والتربية والرياضيات والادعية والوعظ والعروض والفيزياء والبلاغة ، وهذا يدل على موسوعية العلامة الشهرستاني واهتماماته الواسعة في الكتابة في موضوعات اجتماعية وتربوية ودينية واخلاقية ولغوية وعلمية صرف وفلسفة وعلم الكلام والمنطق والشعر والقانون وغير ذلك وكان انفقد بصره بحدود سنة 1926 ومع هذا استمر اهتمامه بالتدوين والاستعانة بالناسخين .
طبعا ، ثمة وصف لكل مخطوطة واحتاج الى جهد ووقت لكي اتحدث عن كل تفاصيل هذا السفر التوثيقي وكم كنت فرحا وسعيدا ، وانا اطلع عليه واقلب صفحاته ، واعرف كم بذل فيه من جهد لايقوى عليه الا من عرف قيمة العلم ، والادب ، والتاريخ ، والتأليف .بارك الله في جهد الاخ الاستاذ الدكتور اسماعيل طه معتوك الجابري وهو اليوم رئيس قسم الدراسات التاريخية في بيت الحكمة ، وعميد الكلية التقنية بجامعة الامام جعفر الصادق عليه السلام . تحياتي واعتزازي به كبير وكبير جدا .

المسرح العراقي المعاصر منذ 1958


 



المسرح العراقي المعاصر منذ 1958
-ابراهيم العلاف
وكان لثورة 14 تموز 1958 التي اسقطت النظام الملكي 1921-1958، واسست جمهورية العراق دور كبير وتأثير واضح في تنامي الحركة المسرحية العراقية المعاصرة .
ومما يمكننا ملاحظته ، ان فرقا مسرحية جديدة ظهرت الى الوجود منها (فرقة الفنون الشعبية) ، و(فرقة المسرح الجمهوري) ، و(فرقة شباب الطليعة ) ، و(فرقة 14 تموز ) .
وهذه الفرقة ، قدمت اعمالا مسرحية سبق ان مُنعت من قبل سلطات النظام الملكي السابق . ومع هذا يقول الاستاذ علي حسن في مقال له بمجلة (حراس الوطن ) عدد تموز 1980 ، فالمسرح العراقي ظل يعاني من مشكلات قسم منها يتعلق بفقدان النص المحلي ، وعزوف العنصر النسائي عن العمل في المسرح ، وقلة القاعات المسرحية الصالحة ، وضعف القدرات المالية ، والرسوم الباهضة على المسرح ، ولكن بعض هذه المشاكل سرعان ما زالت بعد ذلك ، وبرزت ظاهرة جديدة في السنوات الاحقة، وهي ان المسرح بدأ يخرج من القاعات المغلقة الى الساحات العامة والاندية، والمقاهي واصبح هناك توجه سياسي تحريضي مباشر وصارت موضوعات المسرح تتناول قضايا الثورة ، وفلسطين ، والحرية ، وحركة التحرر في العالم الثالث واخذ بعض المخرجين يعودون الى التراث النضالي العربي والعالمي لاستلهامه ؛ فأقبل الجمهور على المسرح ، وحدث تطور في الثقافة المسرحية وتعددت منافذ المسرح ، واسهم معهد الفنون الجميلة ، واكاديمية الفنون الجميلة ، و( مصلحة السينما والمسرح) التي تأسست سنة 1960 ، والنقابات في خلق نوع من النهضة المسرحية ، فتأسست ( الفرقةالقومية للتمثيل) في نيسان 1968 كفرقة مسرحية حكومية ، وكان لها دور كبير في تنشيط الحركة المسرحية العراقية ، والتي قدمت اعمالا مهمة من قبيل مسرحية (تاجر البندقية) لشكسبير سنة 1965 ، ومسرحية ( اشيغونا ) لجان انوي ، و(الحيوانات الزجاجية) لتنسي وليامز ، و(النسر له رأسان ) لجان كوكتو ، ومن المفرح ان يتولى الاستاذ سامي عبد الحميد بإخراج هذه المسرحيات .
بدأ المسرحيون العراقيون يشاركون بأعمالهم في المهرجانات المسرحية خارج العراق ، ومن ذلك المشاركة في (مهرجان الفنون المسرحية في دمشق ) سنة 1971 ، وفي (مهرجان الشباب العربي المسرحي في الجزائر ) سنة 1972 ، وفي ( الاسبوع الثقافي الذي نظمته وزارة الاعلام العراقية في القاهرة سنة 1974 . وقد افادت الفرق المسرحية من تلك المشاركات ، وخاصةفي مجال ترصين حركة المسرح العراقي .
ما زلت اتذكر الكثير من المسرحيات التي شاهدت بعضها ، ومنها مسرحية ( عدو الشعب ) ومسرحية (البستوكة) ، ومسرحية( الرجل الذي صار كلبا ) ، ومسرحية (السيد بونتيلا وتابعه ماتي) لبريخت ، ومسرحية ( قصر الشيخ ) لصباح الزيدي و(صوت النخل ) لطه سالم وشاكر السماوي ، و(نشيدالارض ) لبدري حسون فريد ، ومسرحية (جانت عايزة ) ليوسف العاني ، ومسرحية ( الدوامة ) لنور الدين فارس ، ومسرحية (السور) لعبد الله حسن ، ومسرحية ( آي بي سي) لمعاذ يوسف ، ومسرحية (الحصار) ، لعادل كاظم ومسرحية (الطوفان ) لعادل كاظم ايضا ، ومسرحية (شخوص واحداث من مجالس التراث ) لقاسم محمد ، ومسرحية (حب وبندقية ) لعزمي الصالحي .
وطبيعي قسم من هذه المسرحات يتناول قضايا الصراع الطبقي ، والصراع القومي ، وعلاقة الانسان بالارض ، والنضال في فلسطين فضلا عن تناول قضايا التراث وهكذا ، وعندما كنت طالبا في كلية التربية بجامعة بغداد 1964-1968 وايضا في مرحلة الماجستير 1972-1975 وفي مرحلةالدكتوراه 1978-1980 كان المسرح العراقي في ثورة ، ونهوض ، واصبح لدينا فرق مسرحية متقدمة ، ومخرجين مسرحيين ، وممثلين وممثلات مسرحيات يشار اليهم بالبنان . ولم يكن الامر مقتصرا على بغداد ، وانما ازدهر المسرح ايضا في مدن عراقية اخرى لكن الاحتلال الامريكي للعراق 2003 جاء ليمثل نكسة للمسرح العراقي وهذا مما يحتاج الى مقال مستقل .

الدكتور محمد زنيبر المؤرخ والكاتب والقاص والروائي المغربي 1923-1993 ورؤيته لتاريخ المغرب العربي


 


الدكتور محمد زنيبر المؤرخ والكاتب والقاص والروائي المغربي 1923-1993 ورؤيته لتاريخ المغرب العربي
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
ورحم المؤرخ المغربي الاستاذ الدكتور محمد زنيبر 1923-1993 . كان قاصا ، وروائيا ، وكاتبا مسرحيا . فضلا عن انه مؤرخ ، ومحقق . كان يتمتع بحضور علمي اكاديمي وثقافي واسع . وقدقرأت له ، وكنت أُتابع كتابتاته ، وحبذا لو يكون موضوعا لرسالة ماجستير نظرا لما قدمه من مؤلفات وكتابات في القصة والرواية والمسرحية والسياسية ؛ فقد كان عضوا في ( حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ) في المغرب وهو يحمل دكتوراه الحلقة الثالثة من جامعة باريس وهو استاذ في كلية الاداب والعلوم الانسانية في جامعة الرباط بالمملكة المغربية حتى وفاته سنة 1993 .
ومن مؤلفاته كتابه ( الاسلام من الانطلاقة الاولى الى نهاية الدولة الاموية 13 قبل الهجرة الى 132 هجرية ) وكتاب ( الدولة الاسلامية الكبرى في ظل الخلافة العباسية ) .
مرة وقفتُ له على آراء مهمة تتعلق بتخصصه منشورة في مجلة (التربية ) القطرية عدد تشرين الاول 1984 اعدها الاستاذ صلاح خليفة ، وهو خبير اذاعي سبق له ان قابله واخذ منه حديثا اذاعيا مهما عن الملامح الرئيسية لتاريخ المغرب العربي ، ومما قاله ان كلمة (المغرب ) هي بالاصل كلمة تدل على جهة جغرافية فكل ما يوجد في جهة غربية بالنسبة لجهة اخرى يسمى غربا ، والمغرب هو غرب بالنسبة للمشرق العربي ، والجعرافيون العرب اطلقوا اسم ( المغرب) على الاقطار التي تقع في شمال افريقيا الغربي وتميزها وحدة جغرافية ففيها سلسلة جبال الاطلس ، وتتميز بإنتشار قبائل البربر وتحدث عنهم المؤرخ ابن خلدون في مقدمته وتاريخه .
يقول الاستاذ الدكتور محمد زنيبر ؛ ان الدعوة الاسلامية وصلت المغرب منذ القرن الاول الهجري ، وانتشرت فيه واقبل على الاسلام الكثير من المغاربة ، وتوغل الدين الحنيف في مختلف المناطق .
ويضيف الى ذلك قوله :" لكن في هذه الفترة الاولى، لم تنتشر اللغة العربية بالصورة الواسعة التي نعرفها اليوم بل كان المغاربة في الغالب يتكلمون لهجتهم المحلية باللغة البربرية ، ولم يحدث انتشار العربية الا في القرن الخامس للهجرة - الحادي عشر للميلاد حينما جاءت قبائل بني هلال ، وبني سليم من مصر ، وما انضاف اليه من المشرق في حملات متوالية تسربوا شيئا فشيئا الى تونس ، ثم الى الجزائر ، ثم الى المغرب وموريتانيا وتم ( الاحتكاك التاريخي العظيم ) بين القبائل العربية ، والسكان البربريين وهو ما ادى الى ان تصبح بلدان المغرب عربية ، وتتحدث اللغة العربية .
ويؤكد الاستاذ الدكتور محمد زنيبر ان "دخول الاسلام الى المغرب كان ميسورا ؛ لأن العرب دخلوا بمظهر دعاة لفكرة جديدة ، لا بمظهر الغزاة ووجد الفاتحون الاولون مثل عقبة بن نافع ، وحنظلة بن صفوان وغيرهما ، من ساعدهم من اهل البلاد، وانتشرت المبادئ والقيم العربية الاسلامية فضلا عن الجوانب الحضارية الاخرى ومنها المعمار لكن للموقع الجغرافي وللمناخ في المغرب تأثير نراه بارزا حتى في المعمار ؛ فالمنارة المغربية تختلف عن المنارة الشرقية في شكلها وكذا الامر للمسجد المغربي والفن المعماري عموما ، ومن ذلك الموسيقى المغربية؛ فلها مقاماتها ، وايقاعها ، والحانها .ثم يتحدث عن مساعدةالمغرب للمسلمين في الشرق على دخولهم الاندلس حتى أن طارق بن زياد ، سار على رأس جيش قوامه آلآف من البربر الذين راحوا معه ، وبفضلهم استطاع ان يفتح معظم مدن الاندلس ، واقاليمها الجنوبية حتى جاء موسى بن نصير ، واتم فتح الاندلس .
لكن العرب كان في نيتهم الزحف نحو فرنسا ، ووصل في بداية القرن الثاني الهجري الثامن الميلادي عبد الرحمن الغافقي الى وسط فرنسا واصطدم بمقاومة الفرنسيين واستشهد هناك في بواتييه (بلاط الشهداء) ، وبطبيعة الحال دخلت الدولة العربية الاسلامية الازمة التي انتهت بإنهيار الدولة الاموية ، وقيام الدولة العباسية ، فلم يكن بإستطاعة الدولة العربية الاسلامية آنذاك _ وهي تشهدالازمات المتتالية ، مواصلة التفكير بالتقدم نحو الغرب الاوربي .
تحدث الاستاذ الدكتور محمد زنيبر ، عن علاقة المغرب العربي بالمشرق العربي فقال ان العلاقة كانت وثيقة ، وكان المغاربة يزورون المشرق ، ولايشعرون الا وكأنهم في وطنهم ، وربما بعضهم مارس عملا أو وظيفة دون ان يحس بالغربة في اي مدينة مشرقية ، وكذا الامر بالنسبة للمشارقة ، وحتى يومنا هذا ؛ فبلاد العرب اوطاني من الشام الى بغداد **ومن نجد الى يمن الى مصر فتطوان .
رحم الله الاستاذ الدكتور محمد زنيبر ، وطيب ثراه ، وجزاه خيرا على ماقدم لوطنه وامته .

الجمعة، 15 مارس 2024

فكر المعتزلة والاتجاه العقلي في الفكر العربي الاسلامي


 


فكر المعتزلة والاتجاه العقلي في الفكر العربي الاسلامي
- ابراهيم العلاف
في كتابي (محاضرات في تاريخ الفكر الفلسفي العربي المعاصر) ، وصدر عن (دار قناديل للنشر والتوزيع ببغداد 2022 .. تحدثت عن جذور الفكر العربي الاسلامي ، واشرت الى الفكر العقلاني العربي الاسلامي ، ووقفت قليلا عن المعتزلة ، ومنذ كنت طالبا في قسم التاريخ بكلية التربية - جامعة بغداد 1964-1968 وانا اقرأ عن المعتزلة واصبح عندي تصور تام ان فكر المعتزلة لو ساد لاصبح وضعنا الحضاري الانساني افضل بكثير مما هو عليه الان ؛ وذلك لان المعتزلة هم من ركز على اهمية ( العقل ) ، كأداة في التفكير ولكن تسربت الى فكرنا شوائب وخزعبلات أخرتنا كثيرا ، وجعلت الاخرين يتقدمون علينا .
وبإختصار اقول ان خير من كتب عن المعتزلة الدكتور زهدي حسن جار الله .. قرأت منذ نصف قرن كتابه وهو بالاصل اطروحته بعنوان ( المعتزلة) ، والكتاب من منشورات النادي العربي في يافا سنة 1947 .
والمعتزلة كإتجاه فكري ، ظهر في البصرة بالعراق في بداية القرن الثاني الهجري - الثامن الميلادي على يد واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد وكان التوجه يقول الاخ الاستاذ الدكتور معن خليل عمر في مقال له بمجلة ( آفاق عربية) عدد نيسان 1983 ، هو ضدالحكم الاموي وخاصة في الدعوة دعوة المعتزلة الى الانفتاح على ثقافات الشعوب غير العربية ، والتفاعل معها ورفض التعصب القومي ، والعرقي .
وقد اكد المعتزلة على اهمية ان يتمتع الانسان بحرية المعتقد ، وبحرية الارادة ، وبالركون الى (العقل) فهو اداة التفكير والدعوة الى إعمال العقل ، وافساح المجال للحوار والبحث .
ومما دعا اليه المعتزلة ؛ هو ان الامامة او رئاسة الدولة من صنع الانسان ، والناس هم من ينصب الحاكم ، وهم من يخلعه اذا خرج عن الاجماع ولهم حق نقده ان كان جائرا ، ومحاربته واستبداله والخروج عليه .
ومما دعوا اليه هو الحوار وعدم التسليم بكل ما يقال كما أن نقد الظواهر الخاطئة واجب على المثقف وعليه أن يؤديه ، ومكانة الفرد في المجتمع مكانة سامية ومحترمة ، والفرد حر في تفكيره وتصرفه على ان لايعتدي على حرية الاخرين .. والمعتزلة آمنوا بالعمل ، والتفكير ، والالتزام بضوابط المجتمع وقيمه ، والانسان متى ما امتلك حرية الاختيار وآمن بمبدأ الشك للوصول الى الحقيقة فإنه سيصل الى مراده في الحياة الاجتماعية السعيدة .
ومن المناسب القول اننا لكي نتعمق في فهم المعتزلة لابد من العودة الى اصولهم ، وكتاباتهم ، وموقفهم من قضية الالتزام والحرية ، ورحم الله الدكتور محمد عمارة فقد كتب عن المعتزلة واصدر عنهم كتابا جميلا عنوانه ( المعتزلة ومشكلة الحرية ) . هذا فضلا عن انني ما زلت اتذكر ما كتبه عنهم المرحوم الاستاذ احمد امين في الجزء الثالث من كتابه ( ضحى الاسلام) ، ولدي في مكتبتي الشخصية نسخة من هذا الكتاب بأجزاءه الثلاثة .
اخيرا اقول ان ما توصل اليه ممثلو مدرسة المعتزلة نجد له فيما بعد تأثيرات في الفكر السياسي الاندلسي ، ومن ثم في الفكر السياسي الغربي الاوربي ، وهذا مما يتطلب منا دراسة خاصة قائمة بذاتها .

يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق

  يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق -ابراهيم العلاف في يوم 18 من آذار - مارس سنة 1994 أي في مثل هذا اليوم...